(sin título)

                  Dedicado al gran preceptor de esta idea, Don Francisco Amo Gómez, trágico poeta cordobés.

Con mi reciente nombramiento como miembro honorífico del Mercado he tenido suficiente tiempo para reflexionar sobre aquellas cosas que se pasan por alto y que, en el fondo, llegan a conmoverme en exceso. Y en este incipiente estado de exaltación lujuriosa me he dado cuenta de una cosa, y es lo que paso a comentaros.

Lo he titulado “Las fases del ser acabado”o la imposibilidad de llamarte a ti mismo por teléfono desde tu propio teléfono.

“Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin en niño”. Esta reminiscencia nietzscheana va a soportar, como cimiento, la reflexión que traigo para vosotros.

El ser humano ha sufrido varias transformaciones a lo largo de la historia pero, lejos de traicionar a los santos teóricos y antropólogos de la liberación del hombre, la reflexión que tributo va mucho más allá. Su intención –y con ella la mía, por supuesto- es la de desvelar qué hay tras la opulencia y supuesta supremacía del “homo completur” como miembro destacado de la madre naturaleza.

 

 

Tres transformaciones del espíritu os traigo:

 

1.                  El espíritu se convierte en camello. Se adentra en el desierto cargado. ¿Qué es pesado? así pregunta el espíritu paciente, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que se le cargue bien. El camello simboliza al mediocre, al humilde, al que tiene unas convicciones tan fuertes y pesadas que acaban por hundirlo en la arena del desierto donde pasta, solitario, esperando que le den la estocada final. Por eso su espíritu es tan débil.

              

                El camello bebe whisky.

 

Su signo distintivo: No es consciente en ningún momento de que está haciendo el tonto por donde quiera que va.

 

                

  2.          El camello se convierte en león: “en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa, y ser señor en su propio desierto”. El león simboliza la fuerza, el coraje, la bravura. Quiere decidir por sí mismo, pero aún actúa con remordimiento. Pensar que lo que pueda pasar es más importante que lo que de hecho va a pasar es su único escollo.

 

El león da un paso más: bebe ron.

 

Su signo distintivo ha evolucionado: sigue haciendo el tonto con frecuencia, pero ya tiene conciencia de ello. El problema es que se da cuenta tarde (ya sea horas más tarde o al día siguiente).

 

3.          Por fin el león se convierte en niño: “Pero decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de hacer el niño que ni siquiera el león ha podido hacerlo? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño? Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí. El niño es la irracionalidad sublevada, el sinsentido hecho carne y hueso; el niño es creatividad desmedida, despreocupación preocupada en sí misma, angustia desolada.

 

El niño ya bebe ginebra.

 

Su signo distintivo es la consumación de la especie: Es consciente que está haciendo el tonto al mismo tiempo que está haciendo el tonto.

 

 

 

 

“Tres transformaciones del espíritu os menciono: de cómo el espíritu hace el tonto, de cómo al tonto le tienen que decir que está haciendo el tonto y cómo éste por fin se da cuenta, mientras está haciendo el tonto, que está haciendo el tonto”.